Dr. Ulrich Harlass
Dr. Ulrich Harlass
Wissenschaftlicher Mitarbeiter (PostDoc)
Raum: SpT C6130
Telefon: +49 (0) 421 218 679 31
E-Mail: uharlassprotect me ?!uni-bremenprotect me ?!.de
| Seit 02/2026 | DFG-Projektleiter “?ber Indien zum Abendland? Die Genese des Abendlanddiskurses im Kontext der deutschsprachigen Indienbesch?ftigung zwischen 1790 und 1830.” |
| 2024 | Invited guestlecturer University of Chicago: Public Lecture: "Beyond Blavatsky: Theosophical Reception of Buddhism" (15.05.2024) Invited guestlecturer University of Southern California: Lecture and Workshop: "Undisciplining Asia" (17.-19.05.2024) |
| Seit 04/2018 | Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Religionswissenschaft und Religionsp?dagogik der Universit?t Bremen |
| 10/2020 - 11/2021 | Mitglied des Projektteams "Mapping Religionswissenschaft" |
| 09/2019 | Promotion Universit?t Heidelberg ("Die orientalische Wende der Theosophischen Gesellschaft") |
| 04/2017-03/2018 | DFG Projekt: ?Mahayana in Europe“, Zentrum für Ostasienwissenschaften, Institut für Japanologie der Universit?t Heidelberg |
| 6/2016-01/2018 | ?HeiQuality Office“ Universit?t Heidelberg |
| 01/2016-6/2016 | Wissenschaftliche Hilfskraft am Lehrstuhl für Interkulturelle Theologie und Religionswissenschaft der Universit?t Heidelberg |
| 01/2013-12/2015 | Promotionsstipendium am Exzellenzcluster ?Asia and Europe in a Global Context“ der Universit?t Heidelberg |
| 10/2012 | Master of Arts im Fach Religionswissenschaft |
| Bis 2012 | Studium Religionwissenschaft, klassische Indologie und (ev.) Theologie (in Bayreuth, Amsterdam, Puducherry (Südindien) und Heidelberg). |
Ver?ffentlichungen:
- (2026 forthcoming): Zen-Buddhismus in Bremen. Zwischen globaler Kontingenz und lokaler Spezifit?t. In: Wettich, Thorsten/ Suarsana, Yan: Religion Glokal. Lokale Religion in globaler Verflechtung. Contradiction Studies IV
- (2024): Accelerating Human Evolution by Theosophical Initiation, by Yves Mühlematter, in: Aries, S. 1–4. (Rezension)
- (2024): Beobachtungen der S?kularisierung und die Grenzen der Religion. Von Lorenz Trein, in: ThlZ 12, S. 1132–1135. (Rezension)
- (2023): The Theosophical Reception of Buddhism, in: Interdisziplin?re Zeitschrift für Südasienforschung 7, 193–233.
- (2022): Theosophical anthropology, or the septenary constitution of man reconsidered, in: Journal of Comparative Studies 15, 44, 80–102.
- (2021): Die orientalische Wende der Theosophischen Gesellschaft. Eine Untersuchung der theosophischen Lehrentwicklungen zwischen den Werken Alfred Percy Sinnetts. Berlin: De Gruyter.
- (2021): Mapping Religionswissenschaft: Standortschnuppern digital. In: Experimente mit digitaler Lehre: ?berlegungen und Modelle jenseits einer Defizitperspektive. Bonn: Forum Internationale Wissenschaft, Universit?t Bonn, 141–144. Unter Zusammenarbeit mit Petra Tillessen.
- (2021): Editorial: Sonderausgabe: Mapping Religionswissenschaft. Zeitschrift für junge Religionswissenschaft (16). Unter Zusammenarbeit mit Bodil Stelter.
- (2021): Mapping Religionswissenschaft: Zukunftsmusik. Zeitschrift für junge Religionswissenschaft (16).
- (2020): Absence unveiled? The Early Theosophical Society and the Entanglement of History and Historiography, in: Hans-Martin Kr?mer/Julian Strube (Hrsg.): Theosophy Across Boundaries, New York: SUNY Press, 164–186.
- (2017): Another Neo-Hinduism? The Reception of Theosophy in the South Indian Journal the Siddhanta Deepika, in: The Journal of Hindu Studies, 10 (2), 164–186.
- "?ber Indien zum Abendland? Die Genese des Abendlanddiskurses im Kontext der deutschsprachigen Indienbesch?ftigung zwischen 1790 und 1830." (Uni Bremen, DFG Projekt)
- "Religion and Politics" and "Church and State": a Dichotomous Language of Legitimation (Universit?t Heidelberg, Exzellenzcluster “Asia and Europe”, MC7.1)
- “Mahayana in Europe” (Institut für Japanologie der Universit?t Heidelberg)
Den Schwerpunkt meiner Lehre im Arbeitsbereich ?Globalgeschichte des Christentums“ bildet die globale Religionsgeschichte insbesondere des 19. Jahrhunderts. Das hei?t, dass nicht die weltweite Geschichte von Religion(en) erforscht und vermittelt werden soll. Der Ansatz einer ?globalen Religionsgeschichte“ beruht auf Erkenntnissen der letzten Jahre, wonach Religion wie sie heute verstanden wird (auch in der darin enthaltenen Widersprüchlichkeit) das Produkt einer Geschichte ist, die nur vor dem Hintergrund einer weltweiten Verflechtung insbesondere seit der Zeit des Kolonialismus verst?ndlich ist. Somit werden auch gegenw?rtige Debatten und Positionen historisierbar und ihre Herausbildung kann kritisch aufgearbeitet werden, statt ihnen einen essentiellen Referenten (etwa ?den Islam“, ?den Glauben“ usw.) zugrunde zu legen.
Die Lehrveranstaltungen nehmen sich verschiedener Fallbeispiele und Zug?nge an, die genau diese Herausbildung kritisch thematisieren. So zum Beispiel die Frage nach dem Verh?ltnis des ?modernen“ Nationalstaats und Religion; die Entstehung der heute als Weltreligionen bestimmten Ph?nomene Hinduismus, Buddhismus oder Islam und die in dieser Bestimmung immer wieder aufs Neue ausgefochtenen Identit?tspositionierungen; Kolonialismus und Religion; postkoloniale Theorie und Religionswissenschaft.
Deutsche Vereinigung für Religionswissenschaft (DVRW)
Mitglied des Projektteams "Mapping Religionswissenschaft"